“黑天鹅之谜背后之谜”

　　背后的谜

　　我发现一个奇特现象，每到文明转型期，人类就“风水轮流转”般地在“蝴蝶”键和“黑天鹅”键间来回切换。

　　在第一次浪潮中，人类之手按在黑天鹅之键上。

　　从逻辑上看，前现代的黑天鹅，具有“蝴蝶——黑天鹅”不分的原始特征。比如宙斯，立了许多规矩，不让别的人乱搞女人；但他自己总是在那座叫奥林匹斯的山上乱搞女人。这时决定与非决定是一体的。决定者的行为，是非决定的。可见宙斯是心物一元的。前现代性的特点是心物一元，决定论与非决定论不分，表现为宿命论。人的命运由神来定。

　　在第二次浪潮中，人类之手按在蝴蝶之键上。

　　现代性的特征，是人决定自然，人决定人。笛卡尔通过心物二元，启蒙了这种现代性，让人类第一次化蝶——让人来决定物（通过科学），再把人也变成物（通过经济学）。于是有了工业化，有了环境污染，也有了人在其中无所不往的自由，而又无处不被决定的卢梭式的社会蝴蝶论。

　　可以说，笛卡尔和卢梭两人一起把黑天鹅赶跑了。

　　在第三次浪潮中，人类之手又按回黑天鹅之键。

　　这就是当下正在进行时的历史。人算不如天算，机关算尽却算不尽。人们为什么在今天思考黑天鹅问题，而不是在工业革命之初思考，当然是有历史背景的。今天的背景是，信息革命，让我们从物重又变回到人。凡是被蒸汽机拉离物质自然（土地、畜力）的力量，都被电脑网络拉向相反的人文之心（信息）。于是，我们进入了像心一样莫测的风险社会。于是，我们进入了以信息（负熵）为特征的黑天鹅效应决定的区间。

　　仔细分析发现，后现代性的本意不在于心，而在乎心物一元（俗称生态和谐）。黑天鹅实则复归（而不是回）到一种摒弃“蝴蝶——黑天鹅”对立的状态。这是风险社会的真正含义。

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